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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
三明子
道德经
—解释18
国学文化
江海章第六十六江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虚而善受也。上民，作民父母，以言下之，
李发海
道德经
-老子
国学管理
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割
王文明
老板为何要学
道德经
（五）
国学管理
5.保养身心企业家听起来堂皇，实际上要付出比常人多得很，要吃得起苦中苦才行。如没有一套好的心态和保养方法，企业家会比常人少活十年，因为企业家要承担的太多了：身体、精
黎静坤
道德经
51
国学管理
原文 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，
范志礼
《
道德经
》原文译文3
国学管理
第三章1 不尚贤，使民不争。2 不贵难得之货，使民不为盗。3 不见可欲，使民心不乱。4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。5 常使民无知无欲，使夫智者不
三明子
道德经
—解释9
国学文化
知雄守雌章第二十八 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
《
道德经
》中的一句话“多闻数穷，不若守中。”人一忙就容易乱，头脑不清醒；人一忙也容易烦，心情不能平和；人一忙就容易肤浅，不能研究问题，不能冷静认真思考；人一忙就容易
黎静坤
道德经
75
国学管理
原文 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤于贵生。 译文 人民所以遭受饥荒，
黎静坤
道德经
79
国学管理
原文 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 译文 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；
黎静坤
道德经
72
国学管理
原文 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 译文当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱
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